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老子、孔子、孟子、庄子、孙子都是春秋战国名人他们都有何关系？
还是先说答案吧：
老子所代表的易道思想，是孔子、庄子、孙子思想的源头，孟子是孔子思想的继承者。
可见下图。
天下无二道，所谓的百家争鸣，是在周王室内乱，王子朝带着***藏书奔楚之后发生的。
王子朝奔楚，王官学术失守，典籍流落民间，以至于后面，社会上私学百出，王官之学，下移庶民，变成诸子之学。
老子，掌管周王室的***图书馆，这是一个非常重要的职位，我认为，李耳被尊为老子，这个“老”字，指的就是《礼记》所说的“天子之老”，天子的直属臣子。子，在老子的时代，还只能由周天子所属的卿才可以使用。所以老子才是老子，而不是李子。
老子所掌管的传自上古的“道法自然”的正统思想，是后世苏秦、 张仪 、 鬼谷子；申不害、 韩非； 杨朱； 庄子、 列子；关尹子、 尹文子这老学五派，以及儒家、法家、兵家等诸多流派的思想源泉。所以我们可以认为，庄子、孔子、孙子、孟子，都是老子思想的传人。
老子，是天道时代的最后一位圣人。老子之后，再也没有抱天道不移的圣人出现在世间了。老子，是古典华夏的集大成者。
孔子，继承了老子的思想，成为了人道时代的第一位圣人，天道沦丧，必须要为社会重新设立一个锚定，使社会继续长久的维系下去，孔子就是几千年来中国人道社会***观念的塑造者，正是有了孔子艰苦卓绝的努力，华夏才没有彻底同天道这个母体割裂，才没有像历史上哪些无道的蛮夷国度一样烟消云散，及时历经治乱循环，遭受亡国之难，总是能在文化母体中孕育出不世出的英雄豪杰，带领华夏重新站立起来。孔子，是现代华夏的集大成者。
回答这个问题之前，首先我们要明白诸子百家这个概念。什么是诸子百家呢？其实就是先秦战国时代百家争鸣文化高峰时代。
比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子百家学派的鼻祖或杰出代表。
虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个时代。比如孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。
诸子百家起源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又有一些传承关系。比如孔子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博***众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣。
希望能帮助题主。
谢邀！
历史上，言论最放开的时候，不过春秋战国时期，也是文化的巅峰时期！
题主提到先贤们，虽然学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展起到提纲挈领的框架作用，后世学者不过是修修补补，难以超越！
他们都是儒家文化的***，都推崇“仁”的思想，两者也有很大不同！
孔子崇尚周礼，所提“仁”太理想化，施政纲领比较简单原始，强调君主以道德和礼教、礼让来治理国家。
孟子就现实很多，提倡人本善论，第一次提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”。
儒家还有一位***荀子，荀子更现实，在人类历史第一次提出“人性有恶，否认天赋的道德观念”，强化后天的教化的作用，更是提出了，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的朴素唯物主义思想！
老子是最初提出道家思想的核心人物，是这一学派的始祖。老子主张无为而治,积极入世！
先秦诸子本身是没有很明确的门派划分，除了儒家和墨家有一定的组织；自从西汉司马谈《论六家要旨》，把先秦诸子分为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德六家；到《汉书·艺文志》又加入纵横家、杂家、***家、农家，从而有了十家，另外还有不属于诸子的“诗赋、兵书、数术、方技”四种，并有了“诸子百家出于王官”的说法。
其实先秦诸子往往是你中我有、我中有你，并没有严格的门派划分。彼此之间也是互通有无，并不是从王官之学单线传承的。比如儒家的荀子，却有了法家的李斯、韩非两个***；而韩非在《史记》又和道家的老子合传，法家与黄老道家不无相通之处；而战国又流传道家老子是儒家孔子的传说；儒家的禅让说也很像来自墨家。
至于题主问题中的诸子，人物存在关系比较少，但说学术互相影响是可能的。一般认为老子是道家、孙子是兵家，这两个人史料记载过少，甚至有人怀疑其是否存在；庄子是道家，是战国中期魏惠王时的人物，与魏相惠施交往密切；孔子有学生曾参、曾参有学生子思（孔子孙子孔伋）、子思的学生就是孟子；另一位大儒荀子师从不详。
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