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《了凡四训》是一本什么样的书？属于国学经典吗？有没有现实意义？
我老舅爷爷年轻的时候是教语文的先生，他生于1914年，今年2019年，他105岁，现在依然精神矍铄，除了轻微的眼花和腰疼以外，吃住都能自理，还自己种的芸豆。他家五辈同堂，光孙子曾孙就八九个，个个都有大出息：有做工程的知名企业家、有重点大学的教授、有开全国连锁餐厅的董事、有地产开发商、有剑桥博士生、有市里的干部等等。今年小玄孙女文科高考680多分。他在他们村镇上很有名，因为他做了一辈子善事，德行很重，修桥补路、筹款救人等等。周边很多人都受过他的恩惠，说他积了阴德，后人才能得福。周边的邻居、记者、亲戚、养生的专家等等很多人去他家问他养生之道，生活习惯、平时吃什么东西、喜欢喝什么（甚至还从他家打水喝)、怎么样养生长寿等问题，他对这些人的问题都是八个字回答：“行善积德，多做善事”
看头条上很多正能量的文章，我也分享一下我身边的正能量，正好今天有空，把我老舅爷爷的事用文字的方式分享给大家，积善之家，必有余庆。希望大家可以有所收获，多做善事，增福增寿！
《了凡四训》属于国学精粹，作者是袁了凡，本名袁黄，《了凡四训》主要讲了袁黄通过自己的亲身经历，积极行善，最终逆天改命的***故事。
袁黄自幼家贫，父亲早日去世，年轻时入赘到浙江省嘉善县的一户人家，因此得到了嘉善县的公费，成为了一命公读生，此后袁黄先后考上了举人和进士，并成为了当时宝坻县的县长。
在此之前袁黄曾弃学从医，偶然间遇到了***奇人孔先生，孔先生精通命运数理，他推算袁黄什么时候能考取功名，俸禄一个月拿多少，一生无子嗣，而且活不过六十岁，甚至连袁黄临时的时辰都推断了出来，可以说把袁黄的过去和未来都算得一丝不差，让袁黄对“一个人的命运早已天注定”的观点深信不疑，从此他开始对世间的一切都无欲无求，因为既然命运已经都被注定了，无论自己怎么努力怎么去求取都是白费的，还不如安安静静的去等待命运的安排，而不用去特意做什么。
直到有一天袁黄去庙里上香，偶遇云谷禅师，云谷禅师才对袁黄说道：“每个人都有每个人的命数，命数虽然是天注定的，但是却也可以通过自己去改变。如果一个人一生都跟随天注定的命数去走，那就是凡夫，因为他的命运不曾改变和转动一分一毫。”
现在很多人都去烧香拜佛，求子孙满堂、求财富双全，却不懂得这背后隐藏的命数规律，简单的说就是：拥有百世公德的人，就有百世子孙的传承，而拥有十世公德的人，就有十世子孙相传，如果连一世公德都不曾拥有的人，那就不会有子孙继承，财富也一样，当你布施出去的财富越多你越富有！这就是为什么当今越有钱的人越喜欢去做慈善的原因，这其中隐藏着一条因果规律。
什么是因果规律？种瓜得瓜，行善得福，这就是因果规律，世界上每一件事情的发生都有其因果关系的存在，比如你因为骂了别人，而被打了一顿，你骂人是因，被别人打是果。又或者一个小偷因为偷东西被抓了，偷东西是因，被抓坐牢就是果，春天选择播种然后夏天开始收获，播种是因收获是果。
有因必有果，没有一件事能离开因果，而果往往由因而定，不同的因会导致不同的果，有些因马上就会显现出果，而有些因则会经过一段时间才会出现果，举个例子：你握紧拳头用力一拳打在墙上，然后你会感到手指生疼，你打墙是因，手疼是果，这种因果是马上就能显现出来的，如果你在春天播种，相当于你种下了因，但不会马上就有收获，因为要等***发芽成长秋天才有收获，所以这个果不是马上就显现的，要等到秋天才能看到这个果。
《了凡四训》属于传统国学经典，明代袁黄（袁了凡）所著。袁黄是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。
《了凡四训》是袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
老师说，改命难，难在天命七分，人力三分，无力抗拒，但《了凡四训》偏偏就是教人如何逆天改命，实为至宝。
也就是知天道，逆己性（自己与生俱来又长期熏染的贪嗔痴之性），改心行。不再是那个人，又如何是那个命。何为福德，一个人的心与行，便是他的福德。一念通天，灵应如响。亚马逊的蝴蝶振翅，龙卷风正悄然成形。
观音菩萨的偈子：若不回头，谁替你救苦救难。如能转念，何须我大慈大悲。
《了凡四训》又名《训子文》，是明朝袁了凡为教育自己的子孙而作的家训。阐明“命自我立，福自己求”的思想，鼓励向善立身，慎独立品。书中反应的知命安命是消极的无益的；书中反应的自强不息改造命运的立命哲学则是积极的有益的。
要说这本书与国学经典的关系，自然又要讲到国学的概念或是界定，即中国传统学业与中国传统学术中之和。《了凡四训》虽为家训，但属于儒家思想的延伸与发展，所以自然而言，属于国学的范畴。至于其现实意义，只有读了原文，理解了原文，方可知道，毕竟很多内容在今天我们认为是消极无益的。
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